Выкидыш молитвы ислам

Благодать упования на Аллаха: жизнь после выкидыша

«Мне очень жаль, у ребенка не бьется сердце», — несколько слов, но эти слова пронзили мой мозг, словно ракета. Боль, горе, тоска растеклись по телу, побежали по венам. Я поражена, я не верю, я в шоке. И плачу, плачу, плачу… Вспоминаю, как мы с мужем мечтали, какие планы строили для нашего первенца.

А потом понимаю, что я всего лишь человек. Несовершенный кусочек плоти, созданный из глины. И не в моей власти это проконтролировать или избежать. Это часть плана, уготованного Аллахом (хвала Ему) для меня. И я счастлива осознанием того, что Аллах считает меня достаточно сильной, чтобы послать мне такое испытание. Говорится в Коране:

«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (Коран, 2:286).

Осознав все это, я восклицаю «инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун, альхамдулиллях аля кули халь» — «воистину мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся, хвала Аллаху за все».

В поисках помощи и поддержки я начала читать случайные статьи, введя в поисковик «жизнь после выкидыша». Просматривая множество материалов на эту тему, я думала обо всех мусульманках, которые прошли через тот же болезненный опыт, что и я. И тогда я почувствовала потребность дать собственный совет о том, как продолжать жить, потеряв ребенка.

Справиться с болью

Боль приходит двумя путями: физическим и эмоциональным. Болезнь – это пример физической боли, тогда как утрата любимого человека влечет за собой эмоциональную боль. К сожалению, самопроизвольное прерывание беременности сопряжено с обоими видами боли. Оно затрагивает вас физически и эмоционально.

Я старалась победить эмоциональную боль, но иногда усиление физической боли делает человека более уязвимым для эмоциональной. Я старалась не подавать виду, но каким-то образом все равно умудрялась связывать все, происходящее вокруг, с моим драгоценным нерожденным ребенком. Несмотря на все свои попытки, я, сама того не желая, каждый раз сдавалась перед болью.

Мне не хотелось лежать в постели, не было желания заниматься, хотя впереди были экзамены. Я не хотела возвращаться на учебу и на работу, не хотела быть среди людей. Когда после операции я вышла из дома, каждый встречный спрашивал о моей беременности или выражал соболезнования по поводу моего несчастья. Каждый раз мне приходилось что-то объяснять, и от этого боль возвращалась.

Но постепенно мне становилось лучше, шли дни, и я научилась жить с этим. Я больше не бросалась в слезы каждый раз при виде беременной женщины или маленького ребенка или в детском отделе магазина. Я вспомнила, что значит быть счастливой, и мне больше не нужно было вымучивать улыбку. Это не значит, что я забыла. Я никогда не забуду те бесценные недели, проведенные с моим неродившимся ребенком. Просто я научилась жить после потери ребенка.

Тем, кто попал в ту же ситуацию, что и я, хочу сказать, что очень сожалею о том, что с вами произошло, и искренне молюсь о том, чтобы Аллах (хвала Ему) в скором будущем благословил вас здоровыми детьми. А тем читательницам, которые не пережили ничего подобного – молю Аллаха, чтобы у вас была здоровая беременность и своевременные роды.

Когда случилось несчастье, меня утешала одна вещь – моя вера в Аллаха и благодатная способность уповать на Него. Это дало мне сил, чтобы снова взять жизнь под контроль. Я думала, какое благо в том, что я мусульманка и верю, что моя жизнь в руках Аллаха. Именно после этого я добавила в строку поиска, где было написано «жизнь после выкидыша» слово «ислам».

Таваккуль (упование) на Аллаха дал мне благословенные силы жить дальше. Был баракат (благословение) в знании, которое позволило мне понять, что я должна жить дальше. Изучая вопрос об отношении к потере ребенка в исламе, я незаметно сделала первый шаг к выздоровлению.

1. Изучите вопрос

Альхамдулиллях, нам дарована самая милостивая и сострадательная религия. Я была удивлена тем, что узнала об исламе и выкидыше. Я узнала хадис на эту тему и истории о сподвижниках, так или иначе лишившихся детей, и это принесло мне огромное облегчение. Я думала, что потеряла своего ребенка навсегда, пока мне не попался этот прекрасный хадис.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, поистине, выкидыш введёт мать за пуповину в Рай, если она терпела и надеялась на награду!» (Сунан ибн Маджа).

Как же это прекрасно! По милости Аллаха (хвала Ему), я встречу моего ребенка у ворот рая! Прочтя этот хадис, я расплакалась от счастья и радости.

2. Совершайте киям аль-лейл (ночную молитву)

После операции я почти лишилась сна из-за физической и эмоциональной боли. Однажды я заставила себя подняться с постели, омылась и совершила киям. Никогда еще я не чувствовала себя ближе к Аллаху, чем во время той единственной молитвы! Обычно, когда я вдруг начинала плакать, меня утешал муж или мама или свекровь. На этот раз было по-другому. Я плакала и не могла остановиться, и слезы текли на коврик, и Он был моим Утешителем. Это было такое прекрасное чувство. Даже не могу описать, как меня утешила эта молитва. Совершая суджуд на своем коврике, я чувствовала, будто изливаю сердце прямо Аллаху и рассказываю ему о своих страданиях. Эта ночная молитва была одним из важнейших шагов к моему эмоциональному восстановлению.

3. Постоянно совершайте дуа

Помимо намазов, для общения с Аллахом я пользовалась дуа. Я воздевала руки, обращаясь к Всемилостивому, и плакала перед Ним о своем горе.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Нет ничего более благородного перед Аллахом, чем дуа» (Тирмизи).

Я молила о том, чтобы Он дал мне физических, эмоциональных и духовных сил, о здоровой беременности в будущем, о скорейшем эмоциональном восстановлении мужа, о моих сестрах в исламе, переживших нечто подобное. Я молила о том, чтобы воссоединиться с моим нерожденным ребенком на небесах. Я молила обо всем. Дуа – это единственное, что я могла, лежа в постели, и я делала все возможное, чтобы воспользоваться этим источником благодати.

4. Заручитесь поддержкой

Не представляю, как я пережила бы этот удар без семьи и друзей. Плача на плече у мужа, я постоянно слышала от него, что это испытание от Аллаха, и что мы сильные, и мы справимся. Мама и свекровь тоже были рядом, готовили, убирали, были готовы прийти на помощь каждую минуту. Подруги помогали мне с учебой и разговаривали с моими преподавателями.

Мне очень повезло, что у меня была такая поддержка. Если с вами случится нечто подобное, позаботьтесь о том, чтобы кто-то был рядом, не бойтесь просить помощи у близких.

5. Дайте себе время погоревать

Для меня было очень важно иметь возможность на время выпасть из привычной жизни. Я предупредила, что пропущу несколько занятий, взяла отгулы на работе. Мне нужен был перерыв, чтобы восстановиться даже не столько физически, сколько эмоционально. Я была не готова видеть людей, отвечать на их вопросы о моем здоровье или видеть что-то помимо моей спальни, которая напоминала мне о моем ребенке. Мне нужно было время на выздоровление. Если вам тоже требуется для этого время – не думайте, что это слабость. Это нормально.

6. Не появляйтесь в обществе, пока не будете готовы

К сожалению, я убедилась в этом на своем печальном опыте. Буквально через неделю после операции мне пришлось пойти на семейную вечеринку по поводу обручения. Мне искренне не хотелось наряжаться и быть среди людей, но пришлось, потому что это было связано с семейными обязанностями, и, конечно, были вопросы о моей беременности и моем горе. Я изо всех сил пыталась не расплакаться, пока, наконец, не попросила мужа увести меня. Видеть всех этих людей, собравшихся по столь радостному событию – это было выше моих сил, слишком мало времени прошло.

7. Готовьтесь отвечать на вопросы

Когда почувствуете, что готовы выходить в люди, подумайте, как отвечать на неизбежные вопросы, какой информацией готовы поделиться. К сожалению, иногда люди слишком любопытны и надоедливы. Не говорите больше, чем вам удобно сказать, а в случае необходимости не стесняйтесь говорить, что не хотите касаться этой темы. Не позволяйте никому ставить себя в неудобное положение.

8. Никогда не теряйте надежду

Этот последний совет очень важен. Никогда не теряйте веру и надежду на Аллаха, ибо во всем, что Он делает, есть какая-то цель и мудрость. Будьте терпеливы. Придет и ваше время, если на то будет воля Аллаха. Постоянно молитесь о том, чтобы Аллах исполнил ваше самое заветное желание. Это то, что, в конце концов, будет источником благодати в вашей жизни.

В Коране пророк Закария (мир ему) спросил Аллаха:

«»Господи! Как может быть у меня мальчик, если моя жена бесплодна, а я уже достиг дряхлого возраста?» Он [Ангел] сказал: «Все так и будет! Господь твой сказал: “Это для Меня легко, ведь прежде Я сотворил тебя самого, хотя тебя вообще не было”» (Коран, 19:8-9).

Аллаху легко благословить нас детьми, вопрос только, когда. Доверьтесь Аллаху и верьте в то, что баракат есть во всем, что делает Аллах.

В завершение прошу вас помянуть меня и моего мужа в ваших дуа и молю сама: «О Аллах, прошу, даруй каждой паре познать счастье быть родителями и благослови каждую пару, которая борется с бесплодием, здоровым ребенком в скором будущем. Аминь».

«Мне очень жаль, у ребенка не бьется сердце», — несколько слов, но эти слова пронзили мой мозг, словно ракета. Боль, горе, тоска растеклись по телу, побежали по венам. Я поражена, я не верю, я в шоке. И плачу, плачу, плачу… Вспоминаю, как мы с мужем мечтали, какие планы строили для нашего первенца.

А потом понимаю, что я всего лишь человек. Несовершенный кусочек плоти, созданный из глины. И не в моей власти это проконтролировать или избежать. Это часть плана, уготованного Аллахом (хвала Ему) для меня. И я счастлива осознанием того, что Аллах считает меня достаточно сильной, чтобы послать мне такое испытание. Говорится в Коране:

«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (Коран, 2:286).

Осознав все это, я восклицаю «инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун, альхамдулиллях аля кули халь» — «воистину мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся, хвала Аллаху за все».

В поисках помощи и поддержки я начала читать случайные статьи, введя в поисковик «жизнь после выкидыша». Просматривая множество материалов на эту тему, я думала обо всех мусульманках, которые прошли через тот же болезненный опыт, что и я. И тогда я почувствовала потребность дать собственный совет о том, как продолжать жить, потеряв ребенка.

Справиться с болью

Боль приходит двумя путями: физическим и эмоциональным. Болезнь – это пример физической боли, тогда как утрата любимого человека влечет за собой эмоциональную боль. К сожалению, самопроизвольное прерывание беременности сопряжено с обоими видами боли. Оно затрагивает вас физически и эмоционально.

Я старалась победить эмоциональную боль, но иногда усиление физической боли делает человека более уязвимым для эмоциональной. Я старалась не подавать виду, но каким-то образом все равно умудрялась связывать все, происходящее вокруг, с моим драгоценным нерожденным ребенком. Несмотря на все свои попытки, я, сама того не желая, каждый раз сдавалась перед болью.

Мне не хотелось лежать в постели, не было желания заниматься, хотя впереди были экзамены. Я не хотела возвращаться на учебу и на работу, не хотела быть среди людей. Когда после операции я вышла из дома, каждый встречный спрашивал о моей беременности или выражал соболезнования по поводу моего несчастья. Каждый раз мне приходилось что-то объяснять, и от этого боль возвращалась.

Но постепенно мне становилось лучше, шли дни, и я научилась жить с этим. Я больше не бросалась в слезы каждый раз при виде беременной женщины или маленького ребенка или в детском отделе магазина. Я вспомнила, что значит быть счастливой, и мне больше не нужно было вымучивать улыбку. Это не значит, что я забыла. Я никогда не забуду те бесценные недели, проведенные с моим неродившимся ребенком. Просто я научилась жить после потери ребенка.

Тем, кто попал в ту же ситуацию, что и я, хочу сказать, что очень сожалею о том, что с вами произошло, и искренне молюсь о том, чтобы Аллах (хвала Ему) в скором будущем благословил вас здоровыми детьми. А тем читательницам, которые не пережили ничего подобного – молю Аллаха, чтобы у вас была здоровая беременность и своевременные роды.

Когда случилось несчастье, меня утешала одна вещь – моя вера в Аллаха и благодатная способность уповать на Него. Это дало мне сил, чтобы снова взять жизнь под контроль. Я думала, какое благо в том, что я мусульманка и верю, что моя жизнь в руках Аллаха. Именно после этого я добавила в строку поиска, где было написано «жизнь после выкидыша» слово «ислам».

Таваккуль (упование) на Аллаха дал мне благословенные силы жить дальше. Был баракат (благословение) в знании, которое позволило мне понять, что я должна жить дальше. Изучая вопрос об отношении к потере ребенка в исламе, я незаметно сделала первый шаг к выздоровлению.

1. Изучите вопрос

Альхамдулиллях, нам дарована самая милостивая и сострадательная религия. Я была удивлена тем, что узнала об исламе и выкидыше. Я узнала хадис на эту тему и истории о сподвижниках, так или иначе лишившихся детей, и это принесло мне огромное облегчение. Я думала, что потеряла своего ребенка навсегда, пока мне не попался этот прекрасный хадис.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, поистине, выкидыш введёт мать за пуповину в Рай, если она терпела и надеялась на награду!» (Сунан ибн Маджа).

Как же это прекрасно! По милости Аллаха (хвала Ему), я встречу моего ребенка у ворот рая! Прочтя этот хадис, я расплакалась от счастья и радости.

2. Совершайте киям аль-лейл (ночную молитву)

После операции я почти лишилась сна из-за физической и эмоциональной боли. Однажды я заставила себя подняться с постели, омылась и совершила киям. Никогда еще я не чувствовала себя ближе к Аллаху, чем во время той единственной молитвы! Обычно, когда я вдруг начинала плакать, меня утешал муж или мама или свекровь. На этот раз было по-другому. Я плакала и не могла остановиться, и слезы текли на коврик, и Он был моим Утешителем. Это было такое прекрасное чувство. Даже не могу описать, как меня утешила эта молитва. Совершая суджуд на своем коврике, я чувствовала, будто изливаю сердце прямо Аллаху и рассказываю ему о своих страданиях. Эта ночная молитва была одним из важнейших шагов к моему эмоциональному восстановлению.

3. Постоянно совершайте дуа

Помимо намазов, для общения с Аллахом я пользовалась дуа. Я воздевала руки, обращаясь к Всемилостивому, и плакала перед Ним о своем горе.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Нет ничего более благородного перед Аллахом, чем дуа» (Тирмизи).

Я молила о том, чтобы Он дал мне физических, эмоциональных и духовных сил, о здоровой беременности в будущем, о скорейшем эмоциональном восстановлении мужа, о моих сестрах в исламе, переживших нечто подобное. Я молила о том, чтобы воссоединиться с моим нерожденным ребенком на небесах. Я молила обо всем. Дуа – это единственное, что я могла, лежа в постели, и я делала все возможное, чтобы воспользоваться этим источником благодати.

4. Заручитесь поддержкой

Не представляю, как я пережила бы этот удар без семьи и друзей. Плача на плече у мужа, я постоянно слышала от него, что это испытание от Аллаха, и что мы сильные, и мы справимся. Мама и свекровь тоже были рядом, готовили, убирали, были готовы прийти на помощь каждую минуту. Подруги помогали мне с учебой и разговаривали с моими преподавателями.

Мне очень повезло, что у меня была такая поддержка. Если с вами случится нечто подобное, позаботьтесь о том, чтобы кто-то был рядом, не бойтесь просить помощи у близких.

5. Дайте себе время погоревать

Для меня было очень важно иметь возможность на время выпасть из привычной жизни. Я предупредила, что пропущу несколько занятий, взяла отгулы на работе. Мне нужен был перерыв, чтобы восстановиться даже не столько физически, сколько эмоционально. Я была не готова видеть людей, отвечать на их вопросы о моем здоровье или видеть что-то помимо моей спальни, которая напоминала мне о моем ребенке. Мне нужно было время на выздоровление. Если вам тоже требуется для этого время – не думайте, что это слабость. Это нормально.

6. Не появляйтесь в обществе, пока не будете готовы

К сожалению, я убедилась в этом на своем печальном опыте. Буквально через неделю после операции мне пришлось пойти на семейную вечеринку по поводу обручения. Мне искренне не хотелось наряжаться и быть среди людей, но пришлось, потому что это было связано с семейными обязанностями, и, конечно, были вопросы о моей беременности и моем горе. Я изо всех сил пыталась не расплакаться, пока, наконец, не попросила мужа увести меня. Видеть всех этих людей, собравшихся по столь радостному событию – это было выше моих сил, слишком мало времени прошло.

7. Готовьтесь отвечать на вопросы

Когда почувствуете, что готовы выходить в люди, подумайте, как отвечать на неизбежные вопросы, какой информацией готовы поделиться. К сожалению, иногда люди слишком любопытны и надоедливы. Не говорите больше, чем вам удобно сказать, а в случае необходимости не стесняйтесь говорить, что не хотите касаться этой темы. Не позволяйте никому ставить себя в неудобное положение.

8. Никогда не теряйте надежду

Этот последний совет очень важен. Никогда не теряйте веру и надежду на Аллаха, ибо во всем, что Он делает, есть какая-то цель и мудрость. Будьте терпеливы. Придет и ваше время, если на то будет воля Аллаха. Постоянно молитесь о том, чтобы Аллах исполнил ваше самое заветное желание. Это то, что, в конце концов, будет источником благодати в вашей жизни.

В Коране пророк Закария (мир ему) спросил Аллаха:

«”Господи! Как может быть у меня мальчик, если моя жена бесплодна, а я уже достиг дряхлого возраста?” Он [Ангел] сказал: “Все так и будет! Господь твой сказал: “Это для Меня легко, ведь прежде Я сотворил тебя самого, хотя тебя вообще не было”» (Коран, 19:8-9).

Аллаху легко благословить нас детьми, вопрос только, когда. Доверьтесь Аллаху и верьте в то, что баракат есть во всем, что делает Аллах.

В завершение прошу вас помянуть меня и моего мужа в ваших дуа и молю сама: «О Аллах, прошу, даруй каждой паре познать счастье быть родителями и благослови каждую пару, которая борется с бесплодием, здоровым ребенком в скором будущем. Аминь».

Как защитить неродившегося ребенка от зла: исламские Дуа для беременных

Дуа для беременных для защиты плода — это специальные молитвы, позволяют рассчитывать на помощь Великого, способствуют рождению здорового потомства. В Исламе женщина, носящая дитя, почитаема, она совершает важнейшую функцию продолжения рода, создание новой жизни. Выполнять миссию могут те, кто получил в достоинство милость Аллаха.

Значение беременности в исламе

Период вынашивания новой жизни для беременной является благословением Всевышнего, богоугодным деянием. В течение 9 месяцев будущая мать сталкивается с рядом трудностей, преодолев которые возможно получить награду Господа, защиту, не отвечая на вопросы о праведности жизни.

1. Зачавшая плод женщина удостаивается право попасть в рай. Пророк Ахмад говорил, что носившая ребенка под сердцем, родившая его и кормящая молоком из груди заслуживает милости Божьей. Когда мать относится с любовью, добротой, не ссорится с семьей, читает слова дуа, то непременно окажется в раю.
2. Если зачать, то религия позволяет простить все грехи. Процесс вынашивания может быть обременителен, причинять будущей матери ряд мучений. Пророк Мухаммад говорил: «Постигнувшие болезни, страдания, невзгоды, бессилие беременной воздастся отпущением грехов и защитой Аллаха».
3. Беременность – часть Божьего пути. Когда будущая мать вынашивает плод, состояние считается борьбой дороги Всевышнего – джихадом. В хадисе Абу Дауды говорится, что если женщина умирает при родах или, будучи в положении, то становится великомученицей, шахидом.

В период развития плода возникает особая необходимость совершения молитв с прошением о защите. Чтение дуа родителями во время беременности помогает пройти данное Всевышним испытание, возвысить свой статус.

Если женщину постигло несчастье бесплодия в репродуктивном возрасте, помимо медицинской помощи устранения причины, необходимо просить Господа через чтение священных текстов. Подразделяются на 2 вида дуа для беременности:

• ‘ибада – слова преклонения перед Всевышним;
• мас-аля – процесс прошения.

Для защиты плода

Беременная должна выписать на чистом листке аяты с 91 по 93 сур «Пророки», спрятать в одежде, которую носит. Весь 40-дневный период после зачатия плода, когда пройдет отметка в 9 месяцев следует каждый день держать при себе, читать дуа для укрепления организма. После рождения малыша листок привязывается на ребенка для защиты.

Вера мусульман прививает почтительное отношение к Всевышнему, в случае затруднений течения беременности к нему обращаются за советом в форме молебна. Частое поминание Аллаха, регулярное совершение намаза лучше всего помогает уберечь плод от любых невзгод.

Текст Дуа поминания:

Аллахумма Лякаль Хамду Ва ЛякяШ-шукру.

Для защиты плода следует читать 128 дуа Пророка Ибрагима суры Аль-Бакара:

Раббана Ваджальна Муслимейни Ляка Ва Мин Зуррийятина Уммата М-Муслиматаль Ляка Ва Арина Манасикана Ва Туб Алейна Ва Иннака Анта ТаввабуР-рахим.

В суре сказано, что Аллах дарует право родителям произвести потомство, которое будет общиной, возлюбившей Господа. Молитва при беременности является просьбой о покаянии.

Для сохранения беременности

Особого почтения удостаиваются женщины, родившие несколько детей. В хадисе сказано, что ее польза для своего супруга в качестве многодетной матери награждается раем. Выносить плод на протяжении беременности может быть непростой задачей. Стоит совершать дуа ежедневно для защиты.

Препятствовать преждевременным родам можно при помощи 127–128 аятов суры Пчелы. Для этого берется хлопковая нить длиной равной росту будущей матери и выкрашивается при помощи шафрана. Завязывается девять узелков, на которые читают аяты.

Уас Бир Уа Ма Сабрука Илла БиЛ Лахи Уа Ла Тахзан Алайхим УаЛ атаку Фи Дай Ким Мимма Йамкурун.

В молитве сказано, что необходимо терпение, дарованное Аллахом, от которого не стоит уклоняться и пытаться избежать.

Текст 128 дуа для беременной:

Инна-ЛЛахаМа-Аллазинат Такау Уаллазина Хум Мухсинун.

Говорится о том, что Господь находится с богобоязненными, творящими добро верующими.

Безопасность беременной, плода, защиту выкидыша обеспечивается написание 1 аята суры Хадж при помощи шафрана. Когда текст воспроизведен, его привязывают к животу.

ЙаАййухан НасутТакуРаббакум! ИннаЗалзалаТасСа—’атиШай-унАзым.

Здесь сказано, что нужно страшиться Аллаха, час сотрясения ужасен.

Для рождения здорового ребенка

Просьба беременной о крепком потомстве, защите плода выражена в форме суры Али-Имран:

РаббиХабЛи МиллядункаЗаррийятТайибатан ИннакаСамийу-Д-дуа.

Дуа восхваляет Всевышнего, просит даровать благое потомство. Допустимо чтение другой молитвы:

Священный текст является признанием Аллаха как наилучшего покровителя.

Есть специальная молитва, чтобы плод родился здоровым, рекомендованное Имамом Садыком. Слова Дуа при беременности:

РаббиЛаа ТазарниФардан ВаАнтаХейруль ВарисиинВаахиданВахшан ФаЙаксуруШукри АнТафаккуриБальХаблии АакибатанСидканЗукууран ВаИнаасан АнисБихим МинаЛь-вахшати ВаСкун ИлейхимМина Ль-вахдатиВаАшкурука АиндаТамаамиНаАматиЙаВаххаабу ВаЙа АзымуВаЙаМуАззымуСумма аАтыниФиКулли АафиятинШукран ХаттаТаблуганиМинхаРизваанака ФиСидкиЛь-хадиси ВаАдааиЛь-амаанати ВаВафааинБильАхд.

Значение дуа: произносится мольба беременной к Господу о том, чтобы он даровал защиту для дитя. Молящийся просит о хорошем потомстве, которое сможет избавить от одиночества, о даровании благ его содержать.

Дуа перед родами

В Медицине Имамов Имам Бакир дает совет для мужей, жены которых испытывают тяжесть родов, читать 23–25 аяты суры Марьям для защиты роженицы.

ФаАджаАхаль-Махаду ИляДжизИн-Нахляти КалятЙа ЛяйтаниМиттуКабляХаза УаКунтуНасйаанМансийаа.

Говорится о родовых схватках, приведших к мыслям беременной женщины о смерти плода.

ФанадахаМинТахтихаАлля ТахзаниКадДжа`аляРаббуки ТахтакиСарийаа.

Молитва описывает кровотечение, которого не стоит бояться, оно часть замысла Аллаха.

Гласит о том, что человек будет вознагражден за свои усилия.

Во время начала родов мужем беременной может читаться сура Корана для защиты:

Раббана Хабляна МинАзваджжина ВаЗуррийятина Курррат Аюни Вваджальна ЛильмуттакынаИмама.

Аят является прошением получения от жены радости, успокоения плода, просьбой сделать их способным обезопасить потомство.

Дуа для рождения мальчика

Появление сына для верующих имеет большое значение. Мусульманство гласит, что нарекать новорожденных мальчиков именем Мухаммад – высшим проявлением любви к Великому. Родители в благодарность от Аллаха обязательно попадут в рай, будет дарована защита ребенку. Имам Садык говорил о том, чтобы родился мальчик, необходимо во время соития с женой коснуться правой стороны ее живота, произнести слова:

«Хочу, чтобы в этом священном месте зачался плод, который станет мужчиной и имя ему будет Мухаммад».

В Коране есть специальные аяты, прочтение которых в течение первых 40 дней после зачатия увеличивает вероятность беременной родить мальчика.

Ли-ЛЛахиМулкусСамаУатиУал-ард. ЙахлукуМаЙаша. ЙахабуЛимайЙаша-у ИнасауУаЙахабу ЛимайЙаша УзЗукур.

Перевод: На все происходящее воля, сила Аллаха. Может одарить семью женским потомством, по своему желанию даровать защиту новорожденному мальчику.

Как правильно делать Дуа во время беременности

В период вынашивания плода, помимо поста, обязательного намаза, выдвигается масса требований по чтению дуа, заговоров. Для получения желаемого результата от молитв для беременных следует придерживаться правил:

• произнесение Дуа должно быть направлено в сторону Киблы в Мекке;
• приступать к чтению мольбы следует только после ритуала малого омовения;
• перед намазом необходимо удалить косметику, стереть лак с ногтей;
• молитву для защиты нужно произносить в зале для женщин мечети, допустимо чтение дома при плохом самочувствии;
• в поздние сроки беременности, когда тяжело делать поклон из-за вынашивания плода, позволительно читать молитву в сидячем положении или лежа;
• появление крови у роженицы вынуждает пропускать намазы;
• если произносить заговор над водой, после произнесения текста следует на нее подуть.

Совершение молитв является священной обязанностью всех мусульман. Протекание беременности в первую очередь зависит от того, какую жизнь ведет женщина, заботится ли она о своем здоровье, питании. Чтение дуа обеспечивает защиту плода, чтоб ребенок родился здоровым.

Полезные советы для беременных мусульманок

Беременность рассматривается в исламе как величайшая милость со стороны Аллаха, дарованная своим творениям. Ведь одна из важнейших функций человека – это продолжение рода. Выполнение такой миссии возложено Всевышним на женщин.

Любая будущая мать переживает во время беременности эмоциональные перепады, чувства страха и беспомощности. В этот непростой период женщинам следует искренне надеяться на помощь своего Создателя и следовать рекомендациям, зафиксированным в Священном Коране и Пречистой сунне.

Достоинства беременности

Вынашивая ребёнка, женщина обретает довольство Всевышнего, так как её положение приравнено к богоугодному деянию. Эти 9 месяцев обладают множеством достоинств для будущих мам, так как они несут в себе множество испытаний, пройдя которые человек удостаивается награды Господа миров.

1. Беременность – путь в Рай. Посланник Аллаха (с.г.в.) наставлял: «Женщины, вынашивающие ребёнка, а затем рожающие, кормящие их грудью и проявляющие к ним любовь и милосердие, если будут молиться и не станут плохо относиться к своим супругам, несомненно окажутся в Раю» (Ахмад, Табарани, Хаким).

При этом особо возвеличиваются в исламе многодетные женщины, о чём говорится в одном из хадисов: «Не поведать ли вам о женщинах, пристанищем которых станет Рай? Это любящие, многодетные и полезные для своих супругов. » (Насаи).

2. Беременность способствует прощению грехов. Так называемое «интересное положение» очень обременительно для женщины и может доставить ей сильные мучения, страдания. Однако на эти тяготы следует смотреть не как на кару, а как на особую миссию, возложенную Всевышним, так как они ведут к прощению грехов. Посланник Господа миров Мухаммад (с.г.в.) отмечал: «Если верующего постигнет какой-нибудь недуг, утомление, скорбь, грусть, огорчение или даже малейший укол, то Аллах непременно простит ему грехи» (хадис приводят Бухари и Мулсим).

3. Беременность – Божий путь. Вынашивание плода женщиной приравнивается в исламе к джихаду – борьбе на пути Всевышнего. Об этом свидетельствует хадис из сборника Абу Дауда: «Мусульманка, которая умрёт, будучи беременной или во время родов, станет шахидом (то есть умрёт смертью великомученика – прим. Islam.Global)».

Рекомендации для беременных мусульманок

Находящейся «в положении» верующей следует соблюдать некоторые советы, чтобы обезопасить себя и будущего малыша:

1) Благодарите Всевышнего за оказанную милость, так как не все имеют возможность иметь детей. В Священном Коране Творец обращается к Своим рабам:

«Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне» (2:152)

2) Проявляйте терпение. Во время вынашивания плода женщины часто испытывают физическое недомогание, эмоциональные перепады. В таком состоянии следует должным образом переносить все тяготы. Ведь известный многим аят гласит:

«Всевышний любит терпеливых» (3:146)

3) Читайте дуа. Мольба о благополучном исходе поможет облегчить процесс вынашивания плода и родов. В Книге Аллаха зафиксировано дуа пророка Закарии (а.с.):

«Раббана уаджальна муслимайни ляка уа мин зурриятина умматам-муслиматаль-ляка уа арийна манясикана уа туб `аляйна уа иннэка анта таууабур-рахиим» (3:38)

Перевод смысла: «Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе»

Можно произносить и дуа пророка Ибрахима (а.с.):

«Рабби хабли минас-салихиин» (37:100)

Перевод смысла: «Господи, одари меня потомством из числа праведников!»

4) Прослушивайте Коран. На последних месяцах срока ребёнок, находящийся в утробе матери, начинает слышать то, что происходит снаружи. В этой связи будущей маме можно читать священные аяты самой или же включать аудиозаписи (которые можно найти и на нашем сайте, выбрав любую суру в разделе Коран).

Беременность и пост

Нередко у мусульманок, ожидающих пополнение в семье, возникает вопрос, нужно ли соблюдать им пост в Священный месяц Рамазан. Согласно исламскому вероучению, такая обязанность с беременных снимается. Это объясняется тем, что держать уразу в такой период чревато нанесением вреда как ребёнку, так и его будущей маме.

Пророк Мухаммад (с.г.в.) пояснял: «Находящимся в пути облегчается молитва, а вынашивающие плод и кормящие освобождаются от соблюдения поста» (Тирмизи, Ибн Маджа).

Однако это вовсе не означает, что беременным категорически запрещено поститься. Если мусульманка уверена, что ураза для неё самой и для её ребёнка безопасна, то она может выполнять этот столп ислама. Например, если пост приходится на зимний период, когда отсутствует жара и время воздержания от пищи не превышает 12 часов. Но при принятии такого решения женщина должна хорошо подумать и адекватно оценить состояние своего организма. Не нужно впадать в фанатизм, так как Аллах своим велением позволил не поститься во время вынашивания плода. Это есть пример Его безграничной милости к Своим творениям.

В случае, если мусульманка, будучи беременной, воздерживается от соблюдения поста, ей необходимо в последующем возместить пропущенные дни.

Намаз беременной женщины

Во время беременности обременительно совершение полноценной молитвы. Именно поэтому существуют некоторые послабления. Если женщине тяжело молиться стоя, то она вправе совершать намаз сидя. Если же она не может выполнять молитву и сидя, то ей разрешается это делать полулёжа или лёжа на спине. При этом лицом следует располагаться в сторону киблы (Каабы). Если ей сложно совершать поясные поклоны, то она вправе обозначать их движениями головы (наклоняя голову вперёд).

Искусственное прерывание беременности (аборт)

Аборт категорически запрещён в исламе. Прерывание беременности – это тяжкий грех, поскольку лишь Всевышний даёт жизнь и обладает правом отнять её у человека по своему усмотрению. Аборт может быть дозволен лишь в форс-мажорных ситуациях, когда вынашивание плода угрожает жизни и здоровью матери.

Если у женщины произошла ранняя смерть плода, то дальнейшие действия зависят от ряда обстоятельств:

• В случае, если выкидыш произошёл в срок до 120 дней беременности, то ребёнка желательно завернуть в кусок материи и похоронить без совершения погребальной молитвы.

• Если срок беременности был больше 120 дней, но ребёнок не подавал никаких признаков жизни (крик, движения), то в таком случае его нужно омыть, завернуть в саван и похоронить без джаназа-намаза.

• Если же срок беременности был больше 120 дней и ребёнок подал какие-либо признаки жизни, то над ним совершаются все действия, как и над взрослым человеком. В одном из хадисов сказано: «Над ребёнком не совершается погребальная молитва, пока он не подаст признаков жизни» (Тирмизи).

Во время родов

Роды протекают у каждой женщины по-разному и могут продолжаться до суток. В связи с этим мусульманка бывает вынуждена пропускать намазы, так как физически она не может их совершать. Кроме того, у рожениц появляется кровь, которая считается нифасом. С этого момента женщина начинает пребывать в состоянии ритуального осквернения, а значит, совершение намаза запрещено. С соблюдением поста ситуация аналогичная.

Во время родов женщине следует по возможности совершать дуа и просить у Аллаха облегчения и появления на свет здорового малыша.

Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!

Скажите пожалуйста, можно ли беременным посещать джаназа? Хочется быть с подругой и поддержать ее, но многие говорят — идти не следует и чрезмерные эмоции могут повлиять на здоровье будущего малыша.

Аборт с точки зрения Ислама. Подробный анализ вопроса

— Определение

С точки зрения религии, аборт – это убийство эмбриона в матке или путем вывода наружу в результате физического или психологического вмешательства матери или другого лица. Зародыш, начиная с самых первых дней, – это ребенок в утробе беременной женщины. Убийство плода, до развития хирургической медицины обычно совершавшееся примитивными методами, в наши дни производится операционным путем, чаще всего врачами.

— Историческое прошлое

В священном Коране и хадисах не упоминается об умышленном убийстве эмбриона,

вероятно, такие случаи в те времена случались довольно редко. Когда стала развиваться богословская наука и появились соответствующие книги (начиная с конца первого века Хиджры), тема убийства плода по умыслу или в результате несчастного случая вначале возникла как предмет обсуждения в уголовном праве.

Затем (спустя 4 века после активной деятельности имамов-толкователей) начались споры по поводу дозволенности убийства ребенка в материнской утробе в определенные сроки для предотвращения его появления на свет.

— Взаимосвязанные источники об аборте

В отдельных аятах священного Корана говорится о таком преступлении как «убийство девочек путем закапывания в землю заживо». Вопрос умерщвления зародыша затрагивается не посредством специальных терминов, а подразумевается под общими трактовками. В частности, аяты, «запрещающие убивать живые существа без права на это», также включают в себя убийство плода.

1. В Суре «Ан‘ам» (6/98) Всевышний говорит о том, что сотворил всех людей одним дуновением, и оно (дуновение) на определенной стадии развития находилось в материнской утробе. 151-м аятом категорически запрещено убийство и детей, и живых существ вообще. Плод явно подпадает под определение живых существ и, вероятно, также подразумевается под термином «дети».

2. В Суре «Мумтахина» (60/12) нашему Пророку (салляллаху алейхи ва саллям) повелевается взять с женщин клятву не совершать определенных преступлений и грехов, среди которых есть «убийство детей». К понятию «дети» в данном аяте также относятся и эмбрионы.

В хадисах не упоминается уничтожение и убийство плода с целью предотвращения его рождения. В хадисах по поводу предохранения говорится не об умерщвлении плода, а о прерванном с целью недопущения соединения спермы с яйцеклеткой сношении. У хадиса по поводу «вдыхания души», о котором речь пойдет далее и который расценивается некоторыми теологами как доказательство дозволенности убийства плода и провоцирования выкидыша, нет никакой связи с абортами.

— Теология об аборте

В теологии, предоставляющей толкование религиозным предписаниям по поводу предметов, поступков и отношений (их деление на обязательные, дозволенные, необходимые, невозбранимые, нежелательные или запретные), вопрос убийства плода рассматривается в двух аспектах:

— дозволенность и запрет на аборт;

— наказание за умышленное или случайное убийство эмбриона.

1. Аборт с точки зрения его дозволенности или запрета

При исследовании допустимости или недозволенности убийства плода в теологии, в первую очередь, остановились на выяснении того, является ли это существо (эмбрион) живым, и считается ли оно человеком. Если будет доказано, что это живое человеческое существо, ни один теолог не даст разрешения на его убийство, так как Ислам категорически запрещает убивать людей и все живые существа. Причиной разногласия некоторых мусульманских богословов по поводу дозволенности аборта на определенных сроках является их недостаточная осведомленность, ложное понимание целей некоторых хадисов и их неправильная трактовка, неверное представление о медицине и животном мире, имеющие место в период жизни этих теологов.

Недостаточные и неверные знания:

Газали, специалист в общепринятых исламских науках, в частности в теологии, в своем произведении «Воскрешение наук о вере» («Ихья-улумид-дин»), исследуя тему предохранения, также коснулся вопросов аборта и сделал следующее разъяснение: «Предохранение несравнимо с абортом или закапыванием рожденных девочек в землю, потому что, в отличие от него, последние два деяния по сути являются убийством не потенциально возможного, а уже существующего (появившегося). У этого появившегося (плода) есть различные стадии. Первая ступень его возникновения заключается в проникновении мужского семени (спермы) в матку, соединении с женской водой и переходом в жизнеспособное состояние. Разрушать и убивать это – преступление. Когда плод отвердеет и превратится в кусок плоти, его убийство станет еще большим злодеянием. Когда в тело вдохнут душу и завершится процесс его превращения в человека, преступление станет еще более тяжким. И самая крайняя его степень – когда убивают плод, живым вышедший из материнской утробы… Мы сказали, что зарождение человека начинается не с выходом спермы у мужчины, а с ее попаданием в матку и смешением с женской водой. Ведь ребенок возникает не из одной мужской жидкости, а рождается от двух партнеров. А это создается смешением двух жидкостей, то есть мужской спермы и женской менструальной крови…» («Ихья ва шархи Итхаф», V, 380).

Газали, умерший в начале шестого века Хиджры (505/1111 г.), толкует знания своего времени, и следующие нюансы в его изложении представляют важность для оценки мнения теологов по поводу зародыша:

a) многие богословы, подобно Газали, в религиозных источниках называют мужские и женские выделения, участвующие в формировании ребенка (то есть сперму и женские яйцеклетки), водой;

б) результат смешения двух жидкостей (зачатие) именуется не живым существом, а пришедшим в жизнеспособное состояние – так характеризуется оплодотворенная яйцеклетка;

в) ступени развития, которые плод проходит в матке после оплодотворения яйцеклетки, называются «аляка» и «музга». По мнению многих богословов и толкователей, «аляка» означает загустевшую кровь, а «музга» – кусочек сырого мяса. Исходя из современных знаний о медицине, зародыш никогда не бывает в состоянии загустевшей крови или куска мяса;

г) сведения о том, что ребенок возникает после полового контакта в результате смешения вод мужа и жены, то есть мужской жидкости с женской менструальной кровью, также не согласуются с современными медицинскими представлениями;

д) процесс вдыхания души упоминается в одном из хадисов, который будет раскрыт ниже. Нет обоснованных сведений о том, что означает душа и ее вдыхание, какие функции выполняет в процессе создания человека и на что оказывает влияние;

е) несмотря на все эти неполные знания, убеждение Газали в том, что нечто появившееся в матке с момента соития нужно расценивать как «некую ступень человеческого существования» и его убийство является преступлением, подтверждает очевидную истину.

Хадис, связанный с вдыханием души

Согласно одному хадису, пересказанному такими источниками истинных хадисов как Бухари и Муслим, наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям), повествуя о создании людей и их судеб (того, что написано на роду), говорил следующее: «Создание каждого из нас накапливается в материнской утробе в течение сорока дней, потом там же столько же времени становится связанным (отвердевшей кровью или во взвешенном состоянии), затем столько же времени превращается в маленький кусочек плоти. После к нему присылается ангел, который вдохнет душу и передаст приказ по четырем пунктам о том, что будет написано на роду: средства к существованию, смертный час, деяния (что необходимо сделать) и положение в загробном мире (Рай или Ад)» (Бухари, «Бадуль-халк», 6; Муслим, «Кадар», 1-5).

Помимо данной версии хадиса в изложении Бухари и Муслима, в других версиях сборников Муслима наблюдаются существенные различия:

a) в то время как в вышеизложенной версии срок до вдыхания души составляет 120 дней, в других указываются еще три цифры: 40, 45, 42;

б) в одной из версий говорится, что через 42 дня создаются глаза, уши, кожа, плоть и кости. Затем ангел спрашивает у Аллаха пол будущего ребенка и записывает Его волю.

Учитывая то, что эти сведения были переданы из надежных источников, нельзя говорить, что это выдумка и обман. Однако при анализе текста обнаруживаются противоречащие друг другу утверждения, не соответствующие истине и научной точке зрения. В связи с этим необходимо признать, что передавшие хадис непосредственно от Посланника Всевышнего (салляллаху алейхи ва саллям) или же более поздние толкователи «совершили ошибку при пересказе». В противном случае непоследовательность и несоответствующие истине сведения будут приписаны Пророку (салляллаху алейхи ва саллям), с чем мусульмане никак не могут согласиться.

Стадии жизни ребенка в материнской утробе описаны в Коране (например, в Суре «Му’минун», 23/14) и в хадисах так, как это видится со стороны, с целью назидания людей и в качестве доказательства существования, единства, воли и могущества Всевышнего. А некоторые пересказчики допустили ошибки при передаче хадисов из уст Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). Перечисленные противоречия и не соответствующие установленной истине разъяснения позволяют сделать следующие выводы относительно хадисов:

a) указанный период времени до вдыхания души колеблется в пределах 40, 42, 45 и 120 дней. Исходя из того, что душа вдыхается в конце определенного срока, нельзя считать данные сведения полностью правдивыми (истинными);

б) утверждение о назначении Всевышним пола будущего ребенка после сорока дней противоречит научным данным, так как бесспорно доказано, что пол ребенка и некоторые индивидуальные особенности формируются с первого дня беременности (в момент зачатия);

c) по мнению ученых, специализирующихся в соответствующей области медицины, в конце третьей недели беременности начинает биться сердце; на 24-25 день появляются первые зачатки глаз, ушей, рук, ног; на 30-й день формируется глазная линза, а к 36-42 дню – ответвления пальцев рук и ног, а также подобие ушной раковины.

Еще одна важная особенность, с точки зрения предмета нашего исследования, заключается в том, что этот хадис никак не связан с темой «убийства или сохранения плода» и был рассказан с целью объяснения сотворения человека и определения его судьбы. Очевидно, по этой причине рассказчики относили его к разделам «Сотворение» и «Судьба».

В данном разделе, где мы пытались выяснить допустимость аборта с точки зрения Ислама, после вводных разъяснений, связанных со сделанными богословами на основании ума (знаний) и пересказов (хадисов) выводами, можно так подытожить предписания каждого мазхаба по поводу абортов:

Мазхаб Ханафи:

В этом мазхабе сошлись на том, что нельзя убивать плод и провоцировать выкидыш после 120 дней после зачатия, по поводу более ранних сроков возникло два различных мнения. Одна группа теологов считает это дозволенным, основываясь на вышеупомянутом хадисе, согласно которому до 120 дней ребенок еще не сформирован, не является человеком, представляет собой нечто, состоящее из крови и плоти, и еще не имеет определенных органов (Ибн Абидин, III, 176; Ибн эль-Хумам, II, 495). Другая часть считает аборт недозволенным. Придерживающиеся этого взгляда теологи мазхаба Ханафи считают, что без серьезных уважительных причин нельзя убивать плод и провоцировать выкидыш и до 120-дневного срока. Потому что облаченному в одежду паломника человеку нельзя как охотиться, так и разбивать птичьи яйца, ведь «яйцо – это основной элемент птицы, птица происходит из яйца». Здесь речь идет о грехе убийства плода или провоцирования выкидыша, однако он несравним с грехом и виной убийцы уже рожденного человека (аль-Фетава аль-Ханийа, III, 410). В качестве «важной уважительной причины» в этом произведении приведено два примера:

a) если женщина забеременеет во время кормления грудью своего предыдущего ребенка, и по этой причине у нее пропадет молоко, а у мужа не будет возможности нанять кормилицу, из-за чего ребенок может умереть от голода, то в целях спасения уже рожденного ребенка от голодной смерти разрешается уничтожить плод, не достигший 120-дневного срока, потому что у него еще не сформированы органы, и он пока считается сгустком крови;

б) ребенок застрял в родовых путях, и роды невозможны: если он мертв, то его можно изъять путем расчленения; если же ребенок жив, то его недозволенно убивать ради спасения жизни матери, потому что здесь две души находятся на равных, и убиваемый ни в чем не провинился.

Как видно, часть теологов мазхаба Ханафи, допускающая аборт до 120-дневного срока, основывается на ошибочной информации по поводу того, является ли существо в материнской утробе человеком, скоплением крови или куском мяса. Эта информация уточняется следующим образом: «До тех пор, пока масса в матке не начнет двигаться и не будет доказано, что движение производят не газы и тому подобное, а эмбрион, его невозможно считать человеком». В наше время уже на 15-й день после зачатия можно определить в результате осмотра и теста, является ли формирующееся в матке вещество ребенком, а также известно, что множество органов начинают формироваться в течение первых сорока дней. В свете подобных знаний нельзя утверждать от имени мазхаба Ханафи допустимость убийства плода до 120-дневного срока; подобные заявления считаются соучастием в преступлении.

Мазхаб Малики:

Теологи этого мазхаба открыто заявили о том, что недопустимо убивать плод и провоцировать выкидыш и до сорокадневного срока (Дердир, II, 266-267).

Мазхаб Шафии:

В то время как некоторые теологи, связанные с этим мазхабом, утверждают допустимость аборта до 40-дневного срока по тем же уважительным причинам, что и приверженцы мазхаба Ханафи, такие богословы, как Газзали, посчитали это недозволенным, и их мнение было признано верным (Шебрамеллеси, VI, 179).

Мазхаб Ханбали:

По мнению богословов мазхаба Ханбали, не разрешается делать аборт после сорока дней от начала беременности. Те же, кто говорит о допустимости этой процедуры до сорокового дня, как уже упоминалось выше, основываются на неполных сведениях.

Ибн Хазм, один из имамов мазхаба Захирия, утверждал, что женщине, совершившей аборт до 120-дневного срока, полагается заплатить штраф, а после 120 дней – откуп (плату за кровь). Это говорит о недопустимости убийства плода на любом сроке (Мухалла, XI, 31; Зайдан, «аль-Муфассал», III, 119-127).